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Bulletin Numismatique n°202 35 Anabulium était le surnom de saint Nicolas de Bari. Cela si- gnifiait que l'homme portait le pallium, l’écharpe sacerdotale consacrant officiellement le rang d’évêque dans l’Eglise catho- lique. Mon maître et ami le professeur Moreaux soutient que cette histoire pourrait tenir la route. En effet en 325 pcn, lors du Concile de Nicée, saint Nicolas aurait giflé Arius parce qu’il s’opposait à la divinité du Christ. L’empereur Constan- tin qui ne pouvait cautionner un tel acte de violence fit incar- cérer Nicolas après lui avoir retiré ses vêtements liturgiques. Pendant la nuit Jésus et la vierge Marie (on commence à la comprendre… ) vinrent trouver Nicolas dans sa cellule pour lui donner un évangile et pour lui restituer ses vêtements sa- cerdotaux. L’épisode miraculeux eu pour effet de rendre à notre bon saint toute sa légitimité. Dans les écrits, le vête- ment « omophorion » rapporté en grec aura été traduit en latin par ANABULIUM et l’homme visité par les plus hautes instances serait devenu saint Nicolas à l’Anabulium en latin… L’italien aurait transformé Anabulium en Anabulione qui pouvait devenir Nabulione… sincèrement, entre nous, nous ne sommes plus à ça près. Il était donc sacré ce prénom, fina- lement ! Mais, entendons-nous pour laisser le 6 décembre aux enfants et à saint Nicolas seulement… La vie de Napoléon est un roman, son destin une épopée va- lant celle d’Alexandre et de César. L’homme est un héros fan- tastique qui entre dans l’histoire couvrant sa nation de la plus grande gloire. Sa défaite plus grande que ses victoires forge une déchéance christique, un calvaire qui connaît son apo- théose après une injuste, longue et terrible agonie ; loin sur un rocher au bout du monde, celui qu’on avait sanctifié avant qu’il ne subisse son martyre devait entrer comme un saint dans le mythe et la légende. Trouvant le chemin de la propa- gande, dans l’imaginaire populaire, ce saint Napoléon pou- vait finalement devenir Napoléon. « La haute tragédie est l’école des grands hommes ; elle doit être celle des rois et des peuples ; c’est le point le plus élevé auquel un poète puisse parvenir. » N.B. À René et à Dany. A. SFERRAZZA Domine salvum fac Imperatorem Napoleonem RÉFÉRENCES, SOURCES ET LIENS Saint Napoléon, un saint pour la nation Contribution à l’ima- ginaire politique français par Vincent Petit Napoléon par Jean Tullard Le mythe de Napoléon , Jean Tullard, Paris, Armand Colin, 1971. Napoléon par Max Gallo Martyrologe Romain publié par l’ordre de Grégoire XIII, revu par l’autorité d’Urbain VIII et de Clément XIII, édition aug- mentée et corrigée par le pape Benoît XIV… Paris, Le Clère, 1830, p. 123. Michel Vergé-Franceschi, Napoléon, une enfance corse , Paris, Bibliothèque historique Larousse, 2009. Vincent Petit, God save la France. La religion et la nation , Pa- ris, Cerf, 2015. Jacqueline Lalouette, Jours de fête. Jours fériés et fêtes légales dans la France contemporaine , Paris, Tallandier, 2010. Jean-Pierre Bois, Histoire des 14 Juillet, 1789-1919 , Rennes, Éditions Ouest-France, coll. « Université », 1991, pp. 90-91. Alain Corbin, « La fête de souveraineté », dans Alain Corbin, Noëlle Gérôme, Danielle Tartakowsky (dir.), Les usages poli- tiques des fêtes aux XIX-XX e siècles , Paris, Publications de la Sorbonne, 1994, pp. 25-38. Légende céleste, Vie des Saints, 1846 La jeunesse inédite de Napoléon Paul Bartel, 1954 Baptiste-Honoré-Raymond Capefigue, L’Europe pendant le consulat et l’empire de Napoléon Mona Ozouf, La Fête révolutionnaire 1789-1799 (Paris, Gal- limard, 1976). Michael Broers, The Politics of Religion in Napoleonic Italy : The War agains God 1801-1814 (Londres, Routledge, 2002. Françoise Waquet, Les fêtes royales sous la Restauration ou l’An- cien Régime retrouvé (Genève, Droz, 1981). Sudhir Hazareesingh, From Subject to Citizen. 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